厄诡椪
Ogerpon ·オーガポン
基础属性与培育
被对手降低能力时，攻击会大幅提高。
将回忆映于心中，让碧草面具发出光辉，提高自己的速度。 将回忆映于心中，让火灶面具发出光辉，提高自己的攻击。 将回忆映于心中，让水井面具发出光辉，提高自己的特防。 将回忆映于心中，让础石面具发出光辉，提高自己的防御。
简介
生态与习性
厄诡椪只有雌性，没有对应的雄性宝可梦。 厄诡椪的智力很高且喜欢恶作剧，有着俏皮的一面。它对其他宝可梦和人类的生活也非常感兴趣。以前它似乎还做过像是擅自吃掉村里的食物，或偷取感兴趣的道具这样调皮捣蛋的事情。因为在很久以前发生的某件事情，厄诡椪被北上乡的居民视为“可怕的鬼”而受到忌讳。过去它静悄悄地生活在鬼山的洞窟里。有种说法认为，桃歹郎在和厄诡椪争夺面具的战斗中落败后，把自己关在了壳内。 厄诡椪的属性根据身着的面具而改变，会释出蕴藏在面具内的属性的能量战斗，以敏捷的身手和踢技将敌人玩弄于股掌之中。水井面具是它激发出水之力量，攻守兼备的样子。它会以踢技和藤蔓发起无间断的打击，会像不断涌出的水一样无间断地使出招式。火灶面具是它激发出火之力量，最具攻击性的样子。它会像挥动长枪一样操控带刺的藤蔓贯穿敌人，能够如炉中熊熊燃烧的火焰般猛烈攻击敌人。础石面具是激发出岩石之力量，防守优秀的样子。它能以坚固的岩石身躯抵挡任何攻击，守护自身，能够如支撑住家的地基般承受沉重的冲击。
设计原型与出处
厄诡椪的原型可能是日本民间传说桃太郎中被桃太郎打败的鬼，融合了祭典面具及木屐等元素。 陌生男人带来厄诡椪的剧情故事可能反映了在“讨鬼”类型的日本民间故事中，“鬼”通常是污名化的异乡人、外来者以及百济、新罗或虾夷等外族后代。 厄诡椪的整体造型也基于柑橘的灌木，其面部基于柑橘（尤其是日本橘）的果实，腹部的白色花饰基于柑橘的花。 数据中异色厄诡椪的面部配色可能参考了酢橘采收期未完全成熟的绿色果实。 结合北上乡的取景地北东北三县来看，厄诡椪的形态差异可能参考了当地与鬼有关的民俗节日和民间传说： 厄诡椪的动作模组可能也参考了秋田县的非物质文化遗产生剥鬼节。表演者头戴木制面具、身披蓑衣走街串巷，居民献上年糕和酒以求消灾。这一点可能也启发了打鬼祭与净空粘糕的联系。 太晶化后的面具造型可能参考了的青森睡魔祭的山车。这类山车多以坂上田村麻吕讨鬼传说以及民间故事为主题，塑造出巨大的半身像和夸张的面部表情。 碧草面具的草叶造型可能参考了岩手县的文化遗产“古实式三番”，其具体形象类似丸中笹龙胆纹（日语：“丸（まる）に笹（ささ）竜胆（りんどう）”）。 火灶面具的设计可能参考了渡边纲讨鬼故事在东北地方的变体：相传京都一条戻桥之鬼（即茨木童子）曾化为老妪潜入渡边纲的宅邸，接回断手后沿著围炉里的自在钩从天井逃走。 水井面具的设计可能参考了田泽湖与辰子的传说：相传辰子因为渴望永恒的美丽被菩萨化为龙，向母亲和村民表达了对人世间的留恋后潜入田泽湖。游戏中水井面具也被愿增猿带到了田泽湖的对应地点藤花池附近。 础石面具的设计可能参考了鬼瓦。岩手县南部的胆泽城遗址出土过日本较早的鬼瓦实物，反映了瓦当从唐代中国传入日本后在奈良时代发展出了鬼面的造型。 厄诡椪的四个面具也参考了能面，分别代表喜怒哀乐四种情感： 碧草面具代表“喜”，造型基于翁面。后来翁面在狂言中也用来表现滑稽、活泼的角色。 火灶面具代表“怒”，造型基于鬼面中的“颦”或“狮子口”，火焰类似雄狮的鬃毛。颦面源自狮子咬牙切齿的忿怒相，多为红色或金色，代表法力高强的猛鬼或鬼神。 水井面具代表“哀”，造型基于女面，例如宝生流在井筒等剧目使用的增女面。能剧舞台上女性角色化为鬼女或怨灵后要更换带有鬼角的般若面，厄诡椪太晶化前后的形态差异与之对应。 础石面具代表“乐”，造型基于佛面中的天神或明王，有圆满、喜乐、不怒而威的含义。
历代图鉴说明
属性根据身着的面具而改变。会以敏捷的身手和踢技将敌人玩弄于股掌之中。（碧草面具）这是它攻守兼备的样子，会像不断涌出的水一样无间断地使出招式。（水井面具）这是它最具攻击性的样子，能够如炉中熊熊燃烧的火焰般猛烈攻击敌人。（火灶面具）这是它防守优秀的样子，能够如支撑住家的地基般承受沉重的冲击。（础石面具）
喜欢恶作剧，好奇心旺盛。会释出蕴藏在面具内的属性的能量战斗。（碧草面具）激发出水之力量的样子。会以踢技和藤蔓发起无间断的打击。（水井面具）激发出火之力量的样子。会像挥动长枪一样操控带刺的藤蔓贯穿敌人。（火灶面具）激发出岩石之力量的样子。能以坚固的岩石身躯抵挡任何攻击，守护自身。（础石面具）